بودي هنا في هذا البحث المتواضع التطرق إلى جانب خاص من حياة ثلاثة عمالقة، جاد علينا الله سبحانه وتعالى بهم وهم: عطوفة سلطان باشا الأطرش والزعيم الخالد جمال عبد الناصر وموسيقار الأزمان فريد الأطرش.
لقد ربطت بين هؤلاء العمالقة عدة عناصر منها: شمولية الرؤيا، المحبة ، التضحية، الأصالة، الهدف.. النظرية، الممارسة والثورية، وأعتقد بان أحد لم يطرق هذا الأمر من هذا الباب؟ من هناارتأيت أن اكشف النقاب عن حقائق غابت عن ذهن الكثيرين،سأحاول حصر بحثي هذا حول الثلاثة عمالقة، وسأعرج قليلًا على المواضيع ذات الصلة، لن يكون بحثي هذا منسقًا وفقًا للتسلسل الزمني لان سلطان الأطرش يكبر عبد الناصر، وفريد سنًا، كما أنهما توفيا قبله لذلك لا يمكن أن تتطابق خطواتهم زمنيًا، وإن تطابقت نظرية وممارسة وهو ما سنبرزه، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى، أن هناك تجاهلًا لهؤلاء الأشخاص مع سبق الإصرار، لأسباب عدة سنحاول أن نكشف النقاب عنها أملًا أن أكون قد وفقت في مهمتي.
لا بد أن نتذكر في موسم (الثورات) العربية بعض كبار الثوار في العالم العربي في عصرنا الحديث ممن سجل اسمهم التاريخ بحروف من ذهب، بالرغم من محاولة طمس هذه الشخصيات التي لها الفضل الأكبر في تحرير شعبنا العربي من نير الاستعمار، يقف في طليعة هؤلاء قائد ثورة سوريا الكبرى عطوفة سلطان باشا الأطرش وزملاؤه الذين افترشوا السماء غطاءً وأكلوا "العكوب" و"الزعتر" و"العلت" في منفاهم، ومن المعروف أن الباشا كان مرهف الحس يتأثر أمام المواقف الإنسانية، إلا أنه كان عصيًا على الدمع إزاء الصعاب فبالرغم من إعدام والده"ذوقان الأطرش" على يد الأتراك ومقتل ابنه البكر "طلال"على يد الفرنسيين لم تسقط دمعته إلى أن كان يوم سكب فيه دمعة حارة بعدما شاهد رجاله ورفاقه في المنفى يتقاسمون رغيفا واحدا من الخبز عند لجوئهم إلى منطقة "النبك" في صحراء السعودية , حيث عاشوا في منطقة قاحلة لا أنيس فيها سوى صوت الوحوش ليلا وفحيح الأفاعي نهارا، لقد حز في نفس الباشا ما آل إليه وضع الثوار من جوع بلغ حد الموت بعد تحمل الثوار القتال والتشرد، كان من بين هؤلاء الثوار أمير السيف والقلم "عادل أرسلان " الذي وصف في قصيدته الموقف: وهذه بعض الأبيات من القصيدة:
يا ساهرا في النبك أين الأولىأنت من الشوف إليهم قريــح في بـلقــع قفرٍ كان الســـمــاء**لم تروه بالقطر من عهد نوح إنــســـــانـــة ضبٌّ وأشجارهشيحٌ وأصوات التغني فـحيـح وعـصبةٌ عـرباء فـوق الثـرى**لكنها من مجدها في صروح أخرســـها الصبـر من حـقهــامن طولِ ما عذبها أن تصيح كل رغيفٍ أهله تســـــعة ** كأنما صلى عليه المسـيح وهكذا يصف الشاعر جفاف الأرض القاحلة التي لم ترتوِ منذ زمن بعيد جدًا، ولكن ذلك لم يؤثر على معنوية الثوار، أماالبيت الأخير من القصيدة فيشير إلى عدد الثوار التسعة الذين تقاسموا رغيف الخبز المبارك، تيمنًا بالعشاء السرّي الذي باركه "السيد المسيح" في عرس "قانا" الجليل، وعلى ذكر "قانا" في الجليل نتذكر "قانا" في لبنانفالشيء بالشيء يذكر، نتذكر جرائمإسرائيل أثناء عدوانها على لبنان، كيف كانت في كل مرة تتضايق فيها تقوم بقصف الملاجئ في "قانا"على الأطفال والنساء والعجزة،كي تستدعي الضغط عليها وفقًا لما كتبه بوش الابن في مذكراته؟!! وعودة إلى الثوار الذين لم يلينوا في وجه الاستعمار الفرنسي الذي تم قهره رغم معداته العسكرية وكثرة عدده مقابل الأسلحة البدائية التي كانت بحوزتهم، لقد انتصر السيف على المدفع، والجواد على الطائرة، وقد تغنى كبار أدباء وشعراء الأمة ببطولات سلطان باشا الأطرش وبالثوار الدروز، والنماذج كثيرة ندرج بعضها ابتداء من أمير الشعراء "أحمد شوقي" الذي وصف سمات الثوار في قصيدة نكبة دمشق: وللحريةالحمراءباببكليدمضرجةيدق إلى أن يقول:
وَما كانَ الدُروزُ قَبيلَ شَرٍّوَإِن أُخِذوا بِما لَم يَستَحِقّوا وَلَكِن ذادَةٌ وَقُــــــــراةُ ضَيفٍكَيَنبوعِ الصَفا خَشُنوا وَرَقُّوا لَهُم جَبَلٌ أَشَمُّ لَــــــــــهُ شَعافٌمَوارِدُ في السَحابِ الجُونِ بُلقُ لِكُلِّ لَبوءَةٍ وَلِكُـــــــلِّ شِبلٍنِضالٌ دونَ غـايَتِهِ وَرَشقُ كَأَنَّ مِنَ السَمَـــــوأَلِ فيهِ فَكُلُّ جِهاتِهِ شَرَفٌ وَخَلق شاعر النيل "حافظ إبراهيم" الذي كان قد استحضر التاريخ ووصف الأطلال برؤية عصرية؟!! يشيد ببطولات الثوار الذين يهون عليهم الموت في سبيل عزة الأمة : من غطارفة في جلق نجب ومن غطارفة في أرض حوران عافوا المذلة في الدنيا فعندهم عز الحياة وعز الموت سيان الشاعر العراقي "معروف الرصافي" لم يكن أقل مضاء في وصف تلك البطولات: كانوا أشد مضاء منصوارمهم فليس مثنيهم ثان إذا هجموا عند الهجوم كموج البحر تبصرهم وكالجبال الرواسي هم إذا التطموا شعراء المهجر وان تركوا بلادهم إلا أنهم تركوا قلوبهم لدى شعبهم، وها هو الشاعر القروي"رشيد سليم الخوري" يشيد في قصيدة"الاستقلال حق لا هبة"ببطولة الثوار ويصف مدى شجاعتهم، وقد جاءت على لسان قائد فرنسي مستنجداً: صاحَ: المروءةَ يا فِرَنْجُ؛ فليس لي في صد غارات الدروز يدانِ عهدي بهم في السلم حُملانا فوا** رعباهُ بعدهمُ من الحُملانِ لله منظرُهمْ إذا هزجوا وقد هزُّوا الرماح لغارةٍ وطِعانِ يَلْقون ( مِتْرِلْيوزَنا) بصدورهمْ ** ويكافحون (التَّنْكَ) بالأبدانِ هكذايصورملاقاةالثوارللمدافعوالرشاشاتوالدباباتالمجرمينالفرنسيينبأجسادهم،الرواياتالشفهيةتتحدثعنسدفوهاتالدباباتبعمائمالمشايخالأجلاء. بصفتيكاتبيساريقوميإذاصحالتعبيرلاأؤمنبالغيبياتولكنيأؤمنبأناللهيهبالنصرلمنشاء،ففيأحدىالمعاركقصفالطيرانالفرنسيالثوار،فقتلجوادسلطانوقطعتعنقهوثقبتشظاياالقنابلالفرنسيةالعباءةالتيكانيرتديها،إلاأنسلطانالأطرشلميجرح بلطف من الله سبحانه وتعالى،فأخذالسيد"صبحيالخضرة"هذهالعباءةووضعهافيمتحفالمسجدالأقصىفيالقدس،وهيمازالتهناكحتىالآن. ويكملالشاعرالقروي قصيدته: ويكادُيفترسُالعدوَّجوادُهُ فكأنهأَسَدٌعلىسِرْحان فَذٌّكُفيتُبهسؤالَالناسمن **تَعني؟وهلأعنيسوىسلطان؟! الشاعرالقروي " رشيد سليم الخوري" أحب الثوار وقائدهم حبًا بليغًا كما هو واضح، وكان عندما يعود من المهجر إلى مسقط رأسه في لبنان يعرج إلى الجبل لزيارة الباشا في بيته، وها هو في قصيدته "سلطان باشا الأطرش والتنك" يقول: خففتَلنجدةالعانيسريعاً غضوباًلورآكَالليثريعا وحولكَ من بني معروف جمع * بهم وبدونهم تغني الجموعا وثبتَ إلى سنام التنك وثباً عجيباً علّم النسر الوقوعا فخرّ الجند فوق التنك صرعى * وخرّ التنك تحتهم صريعا فيالكَ غارة لو لم تُذِعْها أعادينا لكذّبنا المذيعا ويا لكَ أطرشاً لما دعينا ** لثأر كنتَ أسمَعَنا جميعا الشاعر "مسعود سماحة"في صورة بلاغية : قالوا بني معروف قلت أعزة خُلق الزمان وفضلهم لم يخلق غرسوا مجورات الحديد فأينعت ونمت أسنة بغوطةجلق إن راودوا أمرًا ولو عرضت لهم جن الفلاة وأنسها يتحقق والشاعر "إلياس فرحات"يصور تلك الرقة التي إذا ظلمت تنتفض لكرامتها : للشآم تاريخ بصفحتكـــــــــم ....... صفحاته الغراء تكتمـــــــل هي صفحة تعتزما تليـــــت ......كلماتها وأعيدت الجمــــــــل بلظى الوغى الحريمؤطــرة........ وعلى الوفا والفضل تشتمـل يا سائلي عنهم أتجهلهم ....... وهمالذين على الوفا جبلوا وهم بني معروف همتهم ......... بين الكواكب والورىمثـــل البأس يركب كلما ركبـــــــوا ..... والحزم ينزل حيثما نزلــتـــــوا والعدل يجعل شيخهم حملاً ....فإذا ظلمتاستأسد الحمــــل قبل رجوع الثوار إلى عرينهم بعد أن قضوا في المنفى عشر سنوات جرى لسلطان ورفاقه احتفال وداعي كبير في منزل زعيم حزب المؤتمرالوطني الأردني"حسين الطراونة" وهناك ألقيت القصائد التي تثني على بطولات الثوار،. الشاعر "حسني فريز" القى قصيدة بعنوان البطولة الخالدة" جاء فيها:
ربة الشعر والمنى والخيال كيف شاهدت سيد الأبطال؟ ورأيت الفتى المدجج عزما يملأ الهند بالرماح العوالي ورأيت الدروز في ساحة المجد وسلطانها أبا الأشبال كيف شاهدته؟ يخوض في الهول ويفري الصفوف كالأجبال ظل يوري البيداء حتى تناءى كل سيف عن الوغى والنزال أيها النسر لا عدمناك نسراً افعم البيد بالحيا والنصال حلق الآن لا تضرك جيوش أنت فوق الجيوش والأقيال
كما ألقى الشاعر "متري عبد الله حمارنة" قصيدة مؤثرة تفيض حماساً باسم " ثورة الحق" وهذه أبيات منها:
ضراغم العرب هبت من مكامنها تحمي عرائنها والدهر أدوار هبّوا لدفع الأذى عن حوض موطنهم ما عاقهم عن بلوغ القصد بتّار لا الفقر عن طلب العلياء أقعدهم لا السجن لا الفتك لا التشريد لا النار تدافعوا يدفعون الحيف وانطلقوا كأنهم مرجل بالهول فوّار سل "ميشو" عن فعلهم في سهل "مزرعة" الفرد منهم على الآلاف كرّار قد قادهم في ميادين العلى بطل ماضي العزيمة في الهوجاء مغوار هي البطولة قد أعطت مقالدها "سلطان" وهي لباري القوس تختار عودوا إلى الوطن الغالي يواكبكممجد ونصر وإجلال وإكبار في عمان تكونت لجنة خاصة لتكريم المجاهدين قبل عودتهم إلى سوريا وأقامت مهرجان لتوديع الثوار في قاعة "البترا" عصر يوم الثلاثاء في 18 اذار سنة 1937وكان الوفد الفلسطيني الضخم برئاسة الحاج أمين الحسيني. وقد تبارى الخطباء والمتكلمون بالإشادة بالمجاهدين الأبطال الذين قاوموا الاستعمار هذه السنين الطوال وقدموا مئات الشهداء في سبيل استقلال الوطن وعزّته، وتحمّلوا شظف العيش وقساوته في المنفى. ومن القصائد الرائعة التي ألقيت في هذا الاحتفال، قصيدة شاعر الأردن "مصطفى وهبي التل"بعنوان سلطان الأطرش تصور مدى تقدير الشاعر ومحبة للقائد:
ساءلتني يا ابنا ما خبره جار لنا ينمّ عنه مظهره يفعم قلبي أن أراه شعور شعور فخر واعتزاز أشعره فكنهه يعجزني تصوّره ولستُ أدري يا أبي ما مصدره كأنه التنزيل تتلى سوره مجاهد ومن هو المجاهد يذود عن أوطانه ما اللذائذ رائده إسعادنا ما الرائد أسئلة ضقتُ بها يا بارد فانظر بعينيك لما تناشد فجيشنا هذا وهذا القائد حسب العرين أنه غضنفر ولا تسلني يا أبي ما خبره فالقائد العائد هذا تنظره والعمل الصالح هذا ثمره فقف وإخوانك كيما تنظره يحفه أكبار شعب يكبّره وموطن صيره تذمره يقسم أن يموت أو يحرره. شعراء الأردن الأوفياء لم ينسوا، وان مر الزمان، قصيد رثاء للشاعر الوطني الأردني "أديب نفاع" يشيد بها بالقائد يدعو الأمة العربية أن لا تنسى من رفع اسمها عاليًا بتضحياته:
شيعوه بالفخر والإجلال واحملوه على أكفّ الرجال وازرعوا دربه وروداً وقولوا هاك يا لحد أعظم الأبطال هاك (سلطان) فارساً عربياً ذكره شاع مع كريم الفعال حمل السيف للجهاد بعزم راسخ ثابت كرسوخ الجبال سار والصحب حوله ليلاقي جيش ظلم قد جاءنا لاحتلال قال يا عُرب أبشروا بكفاح ونضال يفوق كل نضال دوت الصرخة العظيمة تسري في الروابي وفي أعالي التلال موطن العرب لن تُهان وفينا كل ليث وضيغم رئبال قد عزمنا بأن نحقق نصراً فيه نقضي على قوى الأنذال دافعوا عن عرين يعرب فخرا كدفاع الأسود والأشبال حرَّروا الأرض من عدو لئيم وسقوا التربة من دماء غوالِ وانثنى عائدا لصلخد يعلي علم العرب في شموخ الأعالي يا فقيد الأوطان رحماك واقبّل من بلادي تحية الإجلال من بلاد قضيتَ فيها زمانا ضيف عز واثبا للقتال فتحت قلبها لكل أبيّ ماجد ثائر كريم الخصال أمة العرب فاخري برجال قدّموا التضحيات للأجيال أمة العرب فاخري بأباة هزئوا بالسجون والأغلال بذلوا النفس والنفيس ليبقى شرف العرب في سماء التعالي أمة العرب والمصاب جسيم خلدي ذكره مدى الأجيال. من قصيدة للشاعر "محمد حديفي" هذه الأبيات التي تصف بدقة متناهية مزايا سلطان يا سيد الساح يا ليثًا بمعترك يا ناطق الحق كم أسقطت تيجانا شققت الصخر دربًا شائكًاً وعرًا وكنت كالصخر إذا واجهت طغيانا وعشت عمرًا بسيطًا في تواضعه حتى غدوت مع الأيام سلطانا يسارع الدمع من عينيك منهمرًا إذا رأيت كسير القلب عريانا
الشاعر الشعبي السوري " عمر الفرا" يختتم قصيدته " أخو سميّه" بهذه الابيات:
ونزلت هالغيمه المطارة
وشربو كل أولاد الحارة
نزلها سلطان الاطرش
يوم أن كانت كل جراس العالم خرسا
بربعو ركع جيش فرنسا
قصائد الرثاء التي تبرز مدى محبة شعبنا للقادة المخلصين قد لا تحصى، وأن حاول الحاسدين تجاهلهم.. البرامج الدراسية في العالم العربي تتجاهل تضحيات الكثيرين من الأبطال الحقيقيين، وتبرز الحكام الذين يمصون دماء الشعب وتصورهم على أنهم الأبطال، ولكن كما قال مثلنا الشعبي: "لا يمكن حجب السماوات بالعباءات"
وهنا أيضا في فلسطين ال - 48 قيلت القصائد في سلطان وها هو الشاعر "صالح محمد فارس" من قرية "حرفيش" يصف صفات سلطان بكثافة بالغة حيث يقول: سلطان جاء يداوي الشرق من الم... كان المجير وكان الجود يعتزم السيف صاحبه والعز كــــاتبه ...والنصر رابته والحرب تحتـــدم ومن قرية " يركا " هذه بعض الأبيات من قصيدة الشاعر "يحيى عطالله": بشعاعِ من صاغَ العُـلا ألـوانا .......... لتعـيدَ وجهـك مـشرقًا ريّانا
فانـزلْ بـناصيةِ الزّمان زمانا .......... جبلَ الـدّروز وشيـخَه سلطانا
سـلطان أطلـقَ صهوةً وعنانا .......... وبـيارقًا وبـواسلاً وحـسـانا
تخزي العدى وتشرّف الأوطانا.......... وكأن ذاك الطّـوْد والسّـكّانـا
وتَعافُ من غَـفرَ الهَوان وهانا .......... وسقَـتهُ غاديـةٌ سقَـتْ عدنانا
صانَ العَراقةَ في دِما من صانا.......... جعلتْ فرنسا ترهبُ الـنّعـمانا
وبالمناسبة نعتذر عن نشر نماذج أخرى لأننا عندها سنكون مضطرين لنشر كتاب خاص عما قيل في سلطان
بطولات الثوار الأسطورية بهرت في تلك الفترة وأثارت كل المتتبعين للأحداث، الهجمات على الثوار كانت كلها تتحطم على صخرة قوة وإرادة الثوار، فبعد معركة "الكفر" التي جرت في 1925- 7 – 18 والتي خذل فيها الثوار القوات الفرنسية، يذكر الجنرال "اندريا" أنه لم ينجو من هذه المعركة من الجنود الفرنسيين إلا خمسة، وهنا قرر الاستعمار شن هجمة شرسة بقيادة الجنرال " ميشو" لتعيد له هيبته فشن معركة في موقع"المزرعة '' بتاريخ 2 و3 آب 1925 وكان قوامهاعدةفرقمسلّحةبأحدثالأسلحةآنذاكمنطائراتودباباتومدافعثقيلةورشاشاتفتّاكة،وكانعددهاثلاثةعشرألفجنديوضابط،إلاأنالثواروعددهمأربعمائةثائر، قتل منهم 250 ثائرًا كان من بينهم " حمد بربور" وبالمقابل تمكن الثوارمنإبادةهذهالحملةفيواحدةمنأقوىمعاركفي التاريخ الحديث، ووقع الجنرال"ميشو" في الأسر وأطلق سراحه ليكون المخبر الرسمي لحكومته عن حقيقة ما جرى.
وهنا نعود إلى قصيدة" ثورة الحق " للشاعر الأردني متري عبد لله حمارنة:
سل "ميشو" عن فعلهم في سهل " مزرعة" الفرد منهم على الاآاف كرّار
هكذا يصف الشاعر كيف أنتصر الكيف على الكم هذا الكيف، الثائر على الظلم.. المصر على أخذ حقه منهم مهما كلف الثمن، وقدانتشرتفيجميعأنحاءالوطنالعربيأنباءالثورةوانتصاراتها،كمابلغتأنباؤهاأوروبا،فقدمإلىالجبلصحفيونمنمختلفالدولالأوربيةوشاهدواآثارالمعركةوأهوالها ويقول الدكتور إحسان الهندي من خلال برنامج خاص بثته قناة الجزيرة الوثائقية:
" إن هذه المعركة يجب أن تدرس في أعلى الكليات العسكرية ومدارس الأركان لاستخلاص العبر والاستفادة من التكتيك الذي أنتهج فيها"
الانتصار الأسطوري في هذه المعركة والتي غنم بها الثوار وفقًا لشهادة الدكتور إحسان الهندي نفسه كان 10 مدافع و40 رشاشًا و2500 قذيفة ومليون طلقة.
هذه المعركة زرعت الأمل والتفاؤل ودبت الحماس في نفوس الشرفاء من أبناء الأمة لتنقل الثورة من المحلية إلى التمرد العام وذلك بعد أن دخل على الخط الدكتور عبد الرحمن شهبندر وسعيد حيدر وحسن الحكيم وعارف النكدي، وساهموا في وضع أسس الثورة والتي على رأسها الشعار الذي أطلقه سلطان: "ألدين لله والوطن للجميع"
لقد رفع سلطان شعاره المعبر بكثافة بعد أن أدرك بأن الاستعمار سيدخل بلاده باسم الدين، وبعد أن برر وجوده بأنه جاء ليحمي المسيحيين من المسلمين، وقد قسم سوريا إلى "6" دول إضافة إلى لبنان وهي:
1 –دولة حلب
2 – دولة سنجق اسكندرونة
3 –دولة سنجق دور الزور
4 –دولة جبل العلويين
5 –دولة جبل الدروز
6 – دولة دمشق
إغراءات كثيرة قدمت لسلطان رفضها جميعها، هذا التقسيم أفرح قوى الظلام، التعصب والرجعية، وأغضب قوى الخير والانفتاح المدركة لحقيقة الاستعمار ونواياه التي هي كما يقول مثلنا الشعبي " من برا رخام ومن جوا سخام"
وانتشر الثوار في جميع أنحاء سوريا، وهنا حشدت فرنسا 80 ألف جندي لإحكام سيطرتها على سوريا من جديد، فانتقل سلطان مع 300 ثائر وأسرهم إلى وادي سرحان في السعودية ليشنوا حرب العصابات من هناك.
وقد تغنى كبار كتاب وشعراء الأمة بهذه البطولات كما ذكرنا ولا نستطيع في هذه العجالة استعرض الكثير مما كتب من مقالات وقصائد وأن استعرضنا بعض النماذج من قصائد الشعراء، نعتذر من الذين لم يتسع المجال لإيفائهم حقهم، وبطبيعة الحال هناك قصائد رائعة جدًا لم نستطع الوصول إليها.
ومن الثوار العرب الذين لن ينساهم التاريخ أيضا القائد الخالد جمال عبد الناصر الذي تميز كسلطان بتوجهاته الوحدوية وبالكبرياء القومي وتحدى إسرائيل والغرب الذين أرادوا إخضاع مصر وكسر شوكة المد القومي في عالمنا العربي لنهب ثرواته فشنوا هجومًا ثلاثيًا (انجلترا فرنسا وإسرائيل ) على مصر سنة 1956 كان ذلك بحجة تأميم قناةالسويس.لم يخف عبد الناصر من الموت تماما كسلطان الذي قال:
"أطلب الموت توهب لك الحياة". و" أن حربنا حرب مقدسة فلنغسل إهانة الأمة بدم البطولة ".
وقد قال بالمقابل الزعيم الخالد.. أبو خالد جمال عبد الناصر:
" إن حياة أي إنسانهي وديعة لخالقه سيستردها حين يشاء "
من هنا قال أيضا :
"ولم تكن لي خشية على نفسي ، فأناأقدر مسئولية ما فعلت منذ اليوم الأول الذي بدأت فيه العمل العظيم لتنظيم الثورةولكن كانت الخشية على الوطن " و " إذا مات جمال عبد الناصر ففي هذا البلد كثيرونسيحملون هذه الرسالة ويؤيدون هذه الأمانة حتى تتحقق وتتأكد العزة والكرامة ".
وقال: " لا نستطيع أن نقبل الإشراف الدولي علي قناةالسويس إنه يعني الاستعمار المشترك".
تجاوزت رؤى عبد الناصر الإقليمية فدعم الثورات في الوطن العربي وفي آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. و كان لعبد الناصر دور قيادي وأساسي في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية في سنة 1964وحركة عدم الانحياز الدولية .
ربطتبينالعمالقة الثلاثة..عطوفة سلطانباشاالأطرشالزعيم الخالد جمالعبدالناصروموسيقار الأزمان فريدالأطرش،المحبة والثورةونمط الحياة المتواضعة.. القناعة، ولا نريد أن نقول الفقر، لقد غادر عبد الناصر هذه الدنيا سنة 1970 دون أن يملك بيتًا خاصًا، وحتى دون أن يخصص لأرملته معاشًا، خلافًا للكثيرين من الحكام العرب الذين يملكون المليارات ولا نريد أن نجري مقارنة بين ثروة عبد الناصر وثروة الرئيس المخلوع حسني مبارك، أما ما كان يملكه سلطانباشاالأطرشالمتوفي سنة 1982 فلايتعدىجهدالفلاحالمتواضع، وكان صاروخًا من طائرة فرنسية قد هدم بيته .
سوف أحاول حصر بحثي هذا حول الثلاثة عمالقة، وسأعرج قليلًا على المواضيع ذات الصلة من قريب وأحيانًا من بعيد؟!!
علاقةحميمةربطتسلطانباشاوعبدالناصرفكرًاوممارسة،هذامنناحية،ومنناحيةأخرىربطتهذهالعلاقةبينعبدالناصروفريدالأطرشالذيعبرعنروحالثورةبكثافةكبيرة، وكأني بفريد، عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) الذي هرب من العباسيين ليبني دولة أموية في اسبانيا، لقد هرب فريد وأسرته إلى مصر خوفًا من بطش الاستعمار الفرنسي الذي ينتظره كون والده" فؤاد" من قادة الثوار ضد الاستعمار، وهناك. التحق فريد بإحدى المدارس الفرنسية "الخرنفش" حيث اضطر إلى تغيير اسم عائلته فأصبحت , فريد كوسا " بدلاً من فريد الأطرش وهذا ما كان يضايقه كثيرا،وكانذات يوم أن زار المدرسة "هنري هوواين" فأعجب بغناء فريد وراح يشيد بعائلة الأطرش أمام أحد الأساتذة، وعندها طرد فريد من المدرسة. وهنا أعاد اسم عائلته العريقة خاصة وأنهمكانوا في عهدةرسمية بسبب العلاقة الجيدة بين سلطان باشا الأطرش وسعد زغلول، ليوصي زكي باشا إدخاله إلى معهد الموسيقى..وهنا كان لا بد من تحديد الموقف في سبيل النجاح وها هو الاستنتاج يأتي على لسانه:
"علمتني الحياة أنها تيار مستمر متغير يتطلب العناد والحركة والمقاومة، أما من يتوقف فإن التيار يجرفه ويغرقه".
هرب فريد من سوريا وكبر ليؤسس في مصر جمهورية فنية ملتزمة تربع خلالها على قمة العرش الفني لمدة تزيد على ثلاثين عامًا، أكثر من أي فنان آخر، حظي فيها بالاحترام الكبير وكان رئيسًا لنقابة الفنانين عدة سنوات، هذه الجمهورية نعم بها كبار الموسيقيين العرب، نهلوا بل (ولطشوا) منها وقد أشار العالم العربي الموسيقي الكبير الدكتور "سعدلله أغا قلعة" (وزير السياحة السوريالسابق) إلى ذلك بوضوح، مبينُا نماذج عينية تثبت ما ذهب إليه، البعض يجهل هذا الأمر ويرى فقط الجانب العاطفي لفريد.. يرى الجانب الحزين، هذا في حين أن الكثير من أغاني فريد تتحدث عن شتى نواحي الحياة والتي منها: الفرح ،الحب، وغضب، وخاصة عن الثورة والوحدة العربية التي سنتحدث عنها في بحثنا هذا ولكن قبل ذلك سنعرض نموذج يتضح من خلاله بان فريد عنى للتفاؤل والفرح: " أنا بلبل" " غني العرب" والعديد غيرها
لن نكثر من النماذج التي تشير إلى الفرح التي أخذت قسطها الوافر من أغاني فريد لان ذلك خارج موضوع بحثنا.
" أنا بلبل" " غني العرب" والعديد غيرها
كما غنى للحزن والتشاؤم
من الأغاني التي تعبر عن الفرح أغنية "الحياة حلوة" من كلمات "أحمد بدر خان" والتي يصفها تارة بالأغنية رائعة الأنغام، وتارة بالوردة التي يجب أن نرعاها وتارة أخرى بالجنة:
الحياه حلوه بس نفهمها الحياه غنوه محلا أنغامها
ارقصواوغنوا وانسواهمومها دى الحياه حلوه
الحياه ورده للى يرعاها والحياه مره وحدة نحياها
فوزوا بمتاعها وانسوا أوجاعها ليه نضيعها دى الحياه حلوه
الحياهتضحك للى تبسم واللى يكشردىاللى يتألم
دى الحياه جنه عيشها واتهنوأوعىتستنىدى الحياه حلوه
الطيور غنت فىوياها ع الغصون حنت للاليف جاها
هنى أحبابك ود أصحابكوأرضى بما نابك.. الحياه حلوة
تمتزج الفرحة في الكثير من أغاني فريد بالثورة وتعالوا لنرى كيف يتم ذلك في أغنية "هلت ليالي" التي كتب كلماتها بيرم التونسي:
هلتليالي حلوة وهنيه
ليالي رايحه.. وليالي جايه
فيها التجلي.. دائماًتمللي
ونورها ساطع من العلالي
هلت ليالي
إلى أن يقول:
في نور جمالكاللي تجلى
أعيادنا هلت مع الأهلة
فرحة ومسرة.. الله أكبر
على أمه حره.. الله أكبر
يارب زيدنا.. وخذ بأيدنا
وأحفظ بلادنا اليوم وبكره
روح الثورة كانت حاضرة دائماً في أغاني فريد، وقد غنت شقيقته "اسمهان" من كلمات الشاعر الشعبي زيد الأطرش أغنية "يا ديرتي":
يا ديرتي، ما لك علينا لوم لا تعتبي لومك على مَن خان
حنّا روينا سيوفنا من القوم ** ما نرخصك، مثل العدو بأثمان
لا بدّ ما تذهب ليالي الشوم وتعتز صربة قادها سلطان
وإن ما تعدّل حقنا المهضوم ** يا ديرتي، م حنّا لِك سكان
علاقةالروحيةإذاصحالتعبيرربطتعبدالناصربسلطانباشا
لقد أُعجب عبد الناصر بسلطان وبُهر بشخصيته وقد عبر عن ذلك بدقة متناهية عندما زاره في بيته في "القريا" وقال له:
"جئنا كي نتعلم منك الثور"
وعندما رد عليه سلطان:
فيكم البركة:
رد عبد الناصر قائلًا:
وإذا كنا ثوارًا فأنت أبو الثوار".
اسقطجمالعبدالناصرزمنالوحدةبينسورياومصر لقب الباشا عن جميع (الباشوات) وأبقى هذااللقب لسلطانفقط،الذيأحبهوأحبالدروز،بعدأناطلععلىبطولاتهم.
وكان الملك فيصل الأول قد منح سلطان لقب ال "باشا" سنة 1918 تقديرًا منه لبطولاته الخارقة بعد أن أتفق مع والده الشريف حسين وشكل حملة من محاربي العشيرة مؤلفة من ثلاثة آلاف هجان و سيرها إلىالحجاز و كان على رأسها كل من أسدالأطرش و حمد البربور و عبدالله العبدالله و معذىالمغوش .
و كانت أول قوة عربية دخلت دمشق بقيادة سلطان الأطرش مؤلفة من محاربي جبل الدروز سبقت الجيش العربي في دخوله المدينة .فاحتلت حي الميدان، وهنا بدأمعذىالمغوش بالحداء :
وسعوا المرجة ترى المرجة لنا
وسعوا المرجة لتلعب خيلنا
أخذ الجيش التركي المتواجد على ضفة بردى ينسحب مشتتاً وعندما رأى مصطفى "كمال اتاترك" الذي كانمقيم في فندق "فكتوريا " مقر قيادة الجيش التركي, على ضفة بردى مقابل دار الحكومة أو دار الولاية،جيشه يتقهقر ركب سيارته مغادراً دمشق مع حراسه باتجاه الشمال،وكانت وراءه سرية أخرى من الصاعقة تنسف الجسور في طريقها لتعرقل تقدم الثوار.
وهكذا انقلع الأتراك من سوريا بعد أن جثموا على صدر امتنا أكثر من 400 عامًا، بعد أن أعاثوا في الأرض فسادًا، هذا في حين أن الباشا سلطان كان يوصى الثوار دائمًا قائلًا:
"يجب على الثوار، صيانة الأموال و النفوس ورعاية المصالح، والاعتناء بالطفولة واحترام الأمهات و المحافظة على الأقليات، و من يجسر على ارتكاب الخيانة للبلاد، و للثورة يحاكم عسكرياً"
وها هوعبد الناصر يصدر بيانه بعد نجاح الثورة:
"أما من رأينا اعتقالهم من رجال الجيش السابقين فهؤلاء لن ينالهمضرر، وسيطلق سراحهم في الوقت المناسب، وإني أؤكد للشعب المصري أن الجيش اليوم كلهأصبح يعمل لصالح الوطن في ظل الدستور مجرداً من أية غاية، وأنتهز هذه الفرصة فأطلبمن الشعب ألا يسمح لأحد من الخونة بأن يلجأ لأعمال التخريب أو العنف؛ لأن هذا ليسفي صالح مصر، وإن أي عمل من هذا القبيل سيقابل بشدة لم يسبق لها مثيل وسيلقى فاعلهجزاء الخائن في الحال، وسيقوم الجيش بواجبه هذا متعاوناً مع البوليس، وإني أطمئنإخواننا الأجانب على مصالحهم وأرواحهم وأموالهم، ويعتبر الجيش نفسه مسئولاً عنهموالله ولى التوفيق".
التوجهات متشابه تمامًا بين الزعيمين، إنها تعبر عن انسجام فكري ومبدئي ينعكس ممارسة.
بشع الأتراك في اضطهاد أجدادنا.. في مص دمائهم وسلب ثرواتهم وما زلت اذكر أبهام المرحوم والدي المبتور، كان قد اقتيد وشقيقة "ظاهر" للخدمة في سيناء أثناء"حملة ترعةالسويسالثانية" التيشنتهاالدولةالعثمانيةفي27 يوليو1916ضدالقواتالألمانية، وقد قتل شقيقه ولم يسمحوا لوالدي إلقاء نظرة وداع أخيرة على شقيقه فما كان منه إلا أن وضع أبهامه على فواهة البندقية وأطلق النار كي يعود إلى بلاده وقد نجحت خطته.
سلطان كان مثالًا في سمو أخلاقه، لم يعرف الحقد طريقًا إلى قلبه وهذا ينعكس بقوله:
"قد سهّلنا دفن هؤلاء المساكين، الذين ذهبوا ضحايا المطامع الاستعمارية، ولم نسيء إلى الذين جاؤوا لدفن موتاهم، في ساحات القتال، عملاً بالحقوق الدولية"...
بعض المحللين النفسيين يعزون حقد " مصطفى كمال اتاترك"على الأمة العربية إلى تلك المعركة التي سحق فيها جيشه وهو يشاهد ذلك من شباك الفندق؟
وكان الأتراك قد أعدموا عام 1911 زعيم الجبل ذوقان الأطرش والد سلطان بسبب ثورته على مظالمهم ومحاولته تحرير البلاد من استعمارهم ، شهود عيان نقلوا عن إنه أثناء إعدامه بتر الحبل ثلاث مرات وكان يقول لهم بعد كل محاولة:"
إنها مشئة الله فأذعنوا لها"
ولكنهم أصروا على إعدامه وقد قرر"ساميالقاروني"إعدامزعماءالجبل،فأعدمإضافةإلىالشيخذوقان 5 مشايخوهم:
هزاععزالدين
2- يحيىعامر
3 – مزيدعامر
محمدمعوش
- محمدالقلعاني.
بعد هروب الأتراك جاء الفرنسيون جاهلين مصيرهم المحتوم في بلاد العرب، لقد أعلنها سلطان ثورة هادرة وأشار قائلاً:
"لقدأوقدنانارالثورةالاستقلاليةبعدأنرزحتالبلادتحتكابوسالاستعمار،ولسنابتاركينمنأيديناسلاحاًحتىنبلغبحدالحسامتمامالمراد،وهوتخليصسوريامناحتلالالمحتلين"...
ثم أصدر بيان الثورة الذي جاء فيه:
" إلىالسلاح أيها الوطنيون.. إلى السلاح، تحقيقاً لأماني البلاد المقدسة.. إلى السلاحتأييداً لسيادة الشعب وحرية الأمة..إلى السلاح بعدما سلب الأجنبي حقوقكم واستعبدبلادكم ونقض عهودكم ولم يحافظ على شرف الوعود الرسمية، وتناسى الأماني القومية ».
وكان أن أمر الجيش الفرنسي الملك "فيصل الأول" بالتنازل عن الملك ومغادرة سوريا فأذعن الملك وترك سلطان في المعركة، وهنا أرسل سلطان مبعوثًا لفيصل الأول والقى به في ميناء حيفا وهو في طريقة إلى "إيطاليا" وأوصل له رسالة سلطان التي تدعوه إلى العودة وتكملة المعركة معًا فقال الملك للمبعوث:
" سلملي ع سلطان وقلو فات الميعاد"
لا يوجد ذكر لذلك في كتب التاريخ، إلا ما ندر وهنا ندعو إلى كتابة التاريخ بصدق بعيدًا عن الغايات المقاصد المختلفة.
القائد الخالد "جمال عبد الناصر" أحب (اطرشأ) أخر؟!!وهو الموسيقار فريد الأطرش أبن عم السلطان، ويعود حب عبد الناصر للفن إلى مرحلة دراسته الثانوية ففي ١٩٣٥ في حفل لمدرسة النهضة الثانوية في مدينة الإسكندرية لعب دور "يوليوس قيصر" بطل تحرير الجماهير في مسرحية "شكسبير"
تدفق حس عبد الناصر الوطني الثوري في هذه المرحلة، وقد جاء في رسالة أرسلها إلى صديقه " حسن النشار" في 1935-9- 4 ما يلي:
"أين من يقلب كل ذلك رأساً على عقب، ويعيد مصر إلى سيرتها الأولى يومأن كانت مالكة العالم. أين من يخلق خلفاً جديداً لكي يصبح المصري الخافت الصوتالضعيف الأمل الذي يطرق برأسه ساكناً صابراً على اهتضام حقه ساهياً عن التلاعببوطنه يقظاً عالي الصوت عظيم الرجاء رافعاً رأسه يجاهد بشجاعة وجرأه في طلبالاستقلال والحرية..قال "مصطفى كامل " لو نقل قلبي من اليسار إلى اليمين أو تحركالأهرام من مكانه المكين أو تغير مجرى [النيل] فلن أتغير عن المبدأ ... كل ذلكمقدمة طويلة لعمل أطول وأعظم فقد تكلمنا مرات عده في عمل يوقظ الأمة من غفوتهاويضرب على الأوتار الحساسة من القلوب ويستثير ما كمن في الصدور"
وفي ١٣ نوفمبر من نفس العام قاد مظاهرة من تلاميذ المدارس الثانوية وفور صدور تصريح "صمويل هور" – وزير الخارجيةالبريطانية – في ٩ نوفمبر١٩٣٥ معلناً رفض بريطانيا لعودة الحياة الدستورية في مصر،فأصيب أثناء المظاهرة بجرح في جبينه.
وبالمقابل أحب فريد، عبد الناصر حبًا شديدًا، وغنى الأغاني الوطنية التي تعبر عن الشعور القومي، الكثير من هذه الأغاني تحجبها قوى الظلام وأنصار التطرف الديني الذين يتنكرون للأحاسيس الإنسانية زاعمين بان الشعور القومي ما هو إلا إيديولوجيا؟! هذا علمًا بأننا نكاد نطير فرحًا عندما نعلم بأن عالمًا عربيًا قدم اختراعا أفاد به البشرية، بل حتى لمجرد مشاهدتنا فريقًا عربيًا لكرة القدم يتغلب على الفريق الأجنبي .
لقد أحب جمال عبد الناصر فريد ووقف إلى جانبه عندما حاولت جهات معينة التخريب عليه، وخاصة في الإشكالية مع عبد الحليم حافظ حيث اخذ المنظمين يقرون حفلات عبد الحليم في نفس اليوم ونفس الساعة التي يقيم فيها فريد حفلاته؟!! وهنا تدخل عبد الناصر شخصيًا لوقف هذه المهزلة،وقد سبق ذلك أن أمر عبد الناصر بإذاعة حفل فريد على الهواءمباشرة، وتسجيل حفل عبد الحليم وإذاعتها في اليوم التالي.
محاولات التخريب هذه امتدت إلى لبنان عام 1968، كان ذلك عندما قرر فريد إقامة حفلته السنوية في بيسينعاليه. وفوجئ اللبنانيون في اليوم الثاني بإعلان عن حفلة عبد الحليم حافظ في مدرج لبنان بين بعلشميه وبحمدون وبالليلة والتاريخ نفسيهما، وهنا بدأت التحديات والمشاكل بين جمهور وعشاق فريد وجمهور عبد الحليم وقد قام كبار المصلحين في مدينة عاليه بدعوة لإجماع طارئ في مركز البلدية بمشاركة نواب المنطقة وبعد التداول ومنعاً لأي مشاكل وردات فعل من قبل الفريقين تقرر وضع فريد وعبد الحليم بهذا الإجماع والقرارات التي صدرت عنه ومنها أن تقام الحفلتان في منطقة عاليه وأن تكون المدة بين كل حفلة فترة أسبوعين على الأكثر، على أن تكون الحفلة الأولى لفريد، ولكن الجمهور فوجئ بتواضع فريد المعهود عندما تنازللتكون الحفلة الأولى لعبد الحليم في مدرج لبنان وأقترح أن يحضر الحفلة، وتكون الحفلة الثانية لفريد بعد أسبوعين "في بيسينعاليه"، ويكون بين الحاضرين عبد الحليم حافظ.
كان فريد متسامحًا لا يحب الالتفات إلى الوراء وقد عبر عن ذلك عندما غنى:
صلحني وسلم بأيدك
اللي قديمك ما يفيدك
لست ادري لماذا في كل مرة يُذكر فيها فريد يحاول البعض المقارنة بينه وبين عبد الحليم حافظ، علمًا بان النشاطات الفنية التي قام بها عبد الحليم ضمن الغناء والتمثيل فقط، بينما كانت نشاطات فريد إضافة إلى ذلك العزف الرائع على العود، والتلحين الذي وزعه على كوكبة من كبار المطربين والمطربات العرب، وهنا تحديدًا يقاس مجال الإبداع، بل أستطاع بألحانه أن يقدم ويرفع عدد من كبار الفنانين والفنانات العرب إلى أعلى ويكفي هذا التصريح من " شحرورة الوادي" المطربة الكبيرة صباح"
"لا عيب في أن أقول أن من رفعني ومن قدمني للجمهور هو الموسيقار فريد الأطرش"
وحتى لو قارنا بينهما في المجال الغنائي نجد أن الفنان الكبير عبد الحليم حافظ لم يكن يملك الطاقة الصوتية التي كان يملكها فريد، وكان عبد الحليم يدرك جيدًا حيث مساحة صوته محدودة ولكنه كان يتصرف بطبقاته الصوتية بحكمة كبيرة ، وفقًا لما تسمح له مساحة صوته التصرف هذه، بحيث أنه لم يكن يرتفع بصوته إلى طبقات علية كي لا يستنفذ طاقته الصوتية وعند النزول إلى طبقات أدنى لمواصلة الانسياب غير موفق، كما أنه لم يكن يتقن عملية المزج بين المقامات، ولكن عبد الحليم والحق يقال كان يتقن عملية التوصيل بشكل رائع ولا نغالي إذا قلنا ، قل مثيلها بحيث كان يعيش الكلمات بكل زخمها ويصيغها أداء وفقًا لمعانيها ليمنحها الصورة الفنية والبعد الذي تستحقه، وهكذا ينقل المستمع إلى رحلة روحية تحلق به إلى آفاق واسعة رائعة، وهذا لا يمكن أن يتم دون ترابط بين قلب المطرب ولسانه، كل ذلك لا يمنحه البلوغ إلى مرتبة فريد الفنية المتدفقة، أننا نحب المطرب الكبير عبد الحليم حافظ حبًا كبيرًا، ولكن إذا كان لا بد من المقارنة، فيجب مقارنته في مجال الغناء بين فريد الاطرش مع عبد الوهاب ومع المطرب اللبناني العملاق وديع الصافي.
البعض من الأخوة المصريين ينغلقون على ما يجرى في بلادهم ويجهلون ما يجري خارج مصر ، وعلى سبيل المثال في حديث لي مع أحد الفنانين المصريين في مجال المسرح تبين لي بأنه لم يسمع بالفنان الكبير " دريد لحام"؟!!! وأعتقد بأن البعض استسلم لمقولة " مصر أم الدنيا" وليعذرني هذا البعض ، لقد جاءت هذه المقولة كون سيدتنا "هاجر" كانت تسكن مع زوجها أبراهيم الخليل أبو الأنبياء في مصر، وهي اليوم لا تعبر عن واقع الحال مع محبتنا لمصر والمصريين ، خاصة وأن الحكام قبل وبعد عبد الناصر جردوها من الكثير الذي لا مجال هنا لعرضه، البعض ينغلق على مصريته بدلا من مواكبة العملية الفنية في الوطن العربي لندفع بعضنا البعض في شتى نواحي الحياة لمنافسة الشعوب الأخرى في المجالات الحياتية كلها.
تخطت علاقة عبد الناصر مع فريد حدود الصداقة العادية وحتى المحبة العادية إلى الإخوة الحقيقية، ولعل قبول عبد الناصر بالقيام بمهمة بالنيابة عنه من أشد النماذج التي تثبت ذلك، ففي مطلع عام 1952 أنهى فريد الأطرش فيلمه السادس عشر " عهد الهوى" وكان من عادته أن يحضر العرض الأول لفلمه الذي أقيم في سينما " ديانا" يوم 1955 فبراير 7 وقد لبى عبد الناصر الطلب برفقة أعضاء مجلس الشعب، وكان شقيقه فؤاد قد توقع الاعتقال معتبرًا أن هذا الطلب وقاحة من قبل فريد، إلا أن عبد الناصر حضر الفلم برفقة مجلس الثورة، وقال عبد الناصر لفؤاد الأطرش في مدخل السينما:
" دير بالك ع فريد ده فريدنا كلنا"
وكان بعض لملحنين العرب يثنون على فريد المطرب للتغطية على فريد الموسيقار العالمي، وها هو عبد الوهاب يقول:
" أن فريد مطرب كبير من الدرجة الأولى"؟!!
لقد قال عبد الوهاب ما قال متجاهلًا فريد الأطرش الموسيقار خوفًا من أن يزيحه عن العرش؟!!
وهو نفسه ما قاله رياض السنباطي، هذا علمًا بان السنباطي كان معلم فريد على العود وقد أعترف بتفوق تلميذه عليه في العزف على العود وهو الذي أطلق عليه، لقب " ملك العود" .
فريد الأطرش هو الفنان الوحيد الذي زاره جمال عبدالناصرفي منـزله بعد الثورة، هذا علماً بأن عبد الناصر وكما جاء في مقال لسامي شرف نشر في موقع "الفكر العربي القومي " دعم المثقفين إيمانا منه بدورهم فيبناء المجتمع المصري حتى لو اختلفوا معه كانتمتعته أن يشاهد فيلما سينمائيا هادفا، وكانيعجب بفيلم " فيفا زاباتا " لأنه كان يجسد عملية تحرير الفلاح من عبودية الإقطاع،أما بالنسبة للأفلام الكوميدية فقد كان يحب أن يشاهد أفلام "بيتر سيلرز" ،والكوميديان الفرنسى "لوي دى فينيس " وكان جيمس ستيوارت نجمه المفضل فيجميع أفلامه خصوصا تلك التي كانت تجسد الروابط العائلية والمثلوالقيم ..وكثيرا ما كان يطلب مشاهدة فيلمه " It Is A Wonderfull Life "
أما عن سبب زيارة عبد الناصر لفريد فقد جاءت لرد الاعتبار أثر المضايقات والحملات المعادية التي كانت تشن ضده لكونه غير مصري..
كما زاره في المستشفى أثر أزمة قلبية أصابتهوعندما لم يتحمل فريد الصدمة أثر نكسة حزيران سنة ال1967 وكان عبد الناصر قد تنحى عن منصبه من رئاسة الجمهورية، محملاً نفسه المسؤولية عنالنكسةوعندما زاره عبد الناصر في المستشفى قال له:
"سلامتك يا حبيبي فريد شعب مصر والأمة العربية أجمع بحاجة لفنك ولعودك وصوتك وحنجرتك الرائعة وقلبك الكبير"
فردّ عليهفريد:
" كيف أشفى وأغني وأنت بعيد عن أبنائك وشعبك خارج الحكم يا ريس، إذا وعدتني بالعودة عن قرارك. سأعود أنا أيضاً عن قراري وأبدأ نشاطي من جديد وأغني إلى جماهير عبد الناصر في كل مكان"
وعندهاقال له الزعيم الكبير وهو يهم بالرحيل:
"أنت يا فريد يا أمير ابن الأمراء أصحاب البطولات والشجاعة والكرم والتضحيات. شفاك الله وأعطاك الصحة والقوة وسنلتقي معاً قريباً بإذن الله ونغني ونهتف سوياً لشعب مصر العظيم والأمة العربية".
وكان قد زار عبد الناصر، فريد ليشكرهعلى تبرعه بإيراد حفل من حفلاته لمصلحة منكوبيفيضان حصل في قنا في صعيد مصرعام 1957.. وكان فريد يحيي الحفلات في مختلف البلاد العربية دون مقابل دعمًا للمجهود الحربي العربي. وكان كريمًا يقدم المنح لطلاب الجامعات والمحتاجين ولدور العبادة من جوامع وكنائس وأديرة ومزارات ومنها دار الطائفة الدرزية في بيروت وبيت اليتيم - عبيه. ودور الأيتام الأخرى ولذوي الحاجات الخاصة الدائمة ولعائلات عديدة محتاجة ومستورة في لبنان وغيرها من العواصم العربية دون منة أو أي استغلال إعلامي من أجل الدعاية الشخصية وكان شعاره الدائم في الحياة:
"أعمل لدنياك كأنك تموت غداً، وأعمل لآخرتك كأنك تعيش أبدًا."
فريد الأطرش كان الناطق بلسان الأحرار وقام بهجاء الغزاة الطامعين في مصر، كان مدافعًا عن الثورة ومنجزاتها وغنى اللحن الخالد الذي عبر عن كلمات أحمد خميس حيث لاءم اللحن لمعنى الكلمات المعبرة:
أنت قبر للغزاة لعنةعلى الطغاة
دعوة إلى الحياة تعلن الفجر الجديد
بور سعيد بور سعيد
إننا نشاهد ملامح قوة دور عبد الناصر المناصر للفلاحين ونستحضر مبادئ الثورة و"الأرض لمن يفلحها" وهي حاضرة في أغاني فريد منها أغنية من كلماتحسين السيد :
يامرحبا بك يا جمال يا عيد ميلاد الثائرين
ثورة كفاح ثورة جمال ح تعيش لآلاف السنين
يا مرحبا بك يا جمال
إلى أن يقول:
وتشوف ملامحقوّته في السد من فوق القنال
عبر فريد بثقة عن الكثير من الحالات التي تواجه الأمة العربية عامة، وعمل على بث روح التفاؤل في نفوس اليائسين مستذكرًا الماضي المجيد كنموذج لبث روح الأمل لان إيمانه بانتصار الخير غير خاضع للجدل ليرن الشعار في مسامع المستمعين "إن للباطل جولة":
شعبنا يومالفدا
لا تقل ضاع الرجا ان للباطل جولة
ما لعدوانمفر والوغى كرّ وفرّ
نحن للتاريخ أمجادا بنينا ورسالات الهدى بينيدينا
في هذه الأغنية أبدع الموسيقار فريد الأطرش في وضع اللحن المناسب لهذه الكلمات التي يحن إليها لأنها تعبر عن بطولات أهله في سوريا، والتي عممها على الأمة العربية، خاصة ما قاله سلطان الأطرش:
" فوق أرضي لن يمروا وبها لن يستقروا"
والتي طورها الشاعر وعبر عنها بهذه الأبيات:
في طريق النصر لن نحني الجبين
لن يهون العزم فينا لن يهون
أرضنا للحق مهد
وانتصار الحق وعد
لم يدم للظلم عهد
لم تعش للظلم دولة
لم تعش للظلم دولة
إن للباطل جولة
الوحدة العربية التي طالما حلم بها سلطان أخذت قسطًا وافرًا من أغانيه التي قاربت ال 400 أغنية، أغنية "عيد الوحدة" الزاخرة بالمعاني السامية، يلتقي فيها فريد مع عبد الناصر ومع أبن عمه القائد الخالد سلطان الذي رفض التقسيم سوريا إلى دويلات طائفية ونذر حياته للوحدة العربية، تصدي من خلالها لعبث العنصريين الذين يزرعون الفتنة الطائفية في نفوس الشعب الواحد حين عبر بقوله المأثور :
"إن الدين لله والوطن للجميع"
وقد حدد سلطان الموقف بوضوح أكثر حين قال:
"نحن أمة عظيمة في تاريخها نبيلة في مقاصدها وقد نهضت تريد الحياة والحياة حق طبيعي وشرعي قسمها الاستعمار فوحدتها مبادئ حقوق الإنسان وفي هذا التوحيد لم يعد في سوريا درزي وسني وعلوي وشيعي ومسيحي بل أمة واحدة ولغة واحدة وتقاليد واحدة ومصالح واحدة فلتؤلف قلوبنا بالإخاء القومي ومحبة الوطن ولتكن إرادتنا إرادة فولاذية"
وقال:لا تنافس في الأهواء، ولا خصومات، و لا أحقاد طائفية في الأمة المستضعفة، القوية بحقها المهضوم.
كان سلطان باشا الأطرش، متسامحًا منفتحاً على الآخرين تبرّع بأرض له لبناء كنيسة في قريته وأهداها الجَرَس.
منهنااستمدفريدموقفهوثوريته.. منتراثأجدادهالأبطالفيجبلالعرب، وغنى للوحدة بآمال كبيرة، رافضا للانقسام الطائفي أو الديني والإقليمي:
قل لهم اين المفر والوغى كر وفر
قد تآخيناهلالا وصليبا وتلاقينا بعيدا وقريبا
هلّل الشعب وكبّر اللهاكبر.. الله اكبر.. الله اكبر.. الله اكبر
كما عبر عن هذه المعاني السامية في أغنية "يا بلادي" حيث قال:
يا بلادي يا بلادي
فيك عاشوا الأنبياء
فيك عاشوا الأوفياء
فيك أبطال الفداء
ينصروك يا بلادي
حتى يقول:
وفْ معركة الحرية
تحت الراية العربية
يجمعنا الجهاد الأكبر
ونردد الله أكبر
باسم الإنجيل والقرآن
يوم فداك يا بلادي
-2-
- عبد الناصر وجمهورية الطرشان– 2
هادي زاهر
وقد جاء في " وصية سلطان:
"ولتكن وحدتكم الوطنية وقوة إيمانكم وتراصّ صفوفكم هي سبيلكم لردّ كيد الأعداء وطرد الغاصبين وتحرير الأرض. واعلموا أن الحفاظ على الاستقلال أمانة في أعناقكم بعد أن مات من أجله العديد من الشهداءوسالت للوصول إليه الكثير من الدماء،واعلموا أن وحدة العرب هي المنعة والقوة وأنها حلم الأجيال وطريق الخلاص. واعلموا أن ما أُخِذَ بالسيف،بالسيف يُؤخَذ"
التوجهات الوحدوية التي جمعت بين فكر عبد الناصر وسلطان الأطرش والتي ترجمت عمليًا كوحدة بين سوريا ومصر والتي كانت حياتها قصيرة جدًا من سنة 1958 – 1961؟!! غنى لها فريد مرة أخرى بفرح كبير معبرًا من خلالها عن محبته لعبد الناصر، كانت الكلمات"لبيرم التونسي":
مرحبمرحب مرحبتين بالمهجة والروحوالعين
بقدومك يا اعز حبيب فرحة وتمت للقطرين.
نصح سلطان المقاتلين بالصبر لان من صبر ظفر في النهاية قال:
"اصبروافيالقتالوالجلاد،فإناللهمعالصابرين"
وقدغنيفريدأغنية "أبنالعرب" التييذكرفيهاالصبرالوحدةوالأملوالنصربعدالعملالمثابر
"أبن العرب للعرب والدم ما يهنش
والحر مهما أنغلب بصبر وما يخنش
دقوا الطبول يا عرب لذكر ثورتنا
دا السعد كله انكتب في ظل وحدتنا
دا البعد مهما يطول مصيره بكره يزول
وأن جه ما بينا عزول
حا نقله روح امشي
الصبر ياللي الأمل
خانك بلاش تتعب
وبالكفاح والعمل لا بد يوم توصل"
في أغنية "دعا الفجر" يستحث الرجال
" دعا الفجر هيا يا رجال
وهبوا فإنا على موعد..
على موعد فوق هام السحاب "
الهم العربي القومي كان الشريان الذي ربط بين "الباشا" وعبد الناصر لقد دعا سلطان إلى تأسيس جيش عربي موحد لتحرير فلسطين وأرسل المئات من شباب الجبل للنضال واستشهد في معركة "هوشة والكساير" بالقرب من مدينة شفاعمرو 83 شهيدًا، استطاع هؤلاء المجاهدين الانتصار على العصابات الصهيونية في هذه معركة "هوشه والكساير" وتكبد الصهاينة الكثير من القتلى كان من بينهم "اسف ديان" شقيق موشي ديان وزير حرب وتوسع إقليمي سابق ووالد الجنرال عوزي ديان رئيس"المجلس القومي العسكري" في إسرائيل، إلا أن الجبهات الأخرى تقهقرت واحتجبت الإمدادات الغذائية والعسكرية بفعل العجز العربي وخيانة بعض الحكام والملوك العرب فعاد المنظمات الصهيونية وسيطرت على الوضع.
من ناحية أخرى وعلى جبهة أخرى سقط العديد من الثوار بالقرب من مدينة "نابلس" بلد النار
وقد أقام الرئيس الراحل ياسر عرفات نصبًا تذكاريًا في مدينة "رام الله"كتحية وفاء لشهداء الحمية الدرزية التي أرسلها سلطان للدفاع عن فلسطين، لقد أحب ياسر عرفات، سلطان الأطرش حبًا شديدًا وزاره في بيته إثناء قيام منظمة التحرير الفلسطينية كي يستفيد من تجربته، وقال له"
"نحن لا نستطيع أن نستغني عن إرشاداتكم"
وقد بكاه يوم وفاته حين رثاه :
"أيها الفارس القائد، نودعك اليوم، ولكن هذه المبادئ التي خططتها،وهذا الطريق الثوري الذي سرت فيه، في طليعة هذه الأمة، هذا الطريق، وهذه المبادئ،ستبقى من ورائك، وإنني أقول ذلك هنا في أرض سورية الثورية، سورية العروبة، أقول لكوهذه الجماهير تودعك باسم الأمة من المحيط إلى الخليج، أقوللك إن فلسطين، وثوار فلسطين وشعب فلسطينالتي أحببت والتي ضحيت والتي سرت وناضلت من اجلها، هذا الشعب، أقول لك باسمه، أمامهذا الجثمان: العهد هو العهد والقسم هو القسم، والطريق هو الطريق، والثورة هيالثورة"
وهنا لا بد من ذرف ولو دمعة على قائد ثورة شعبنا الذي استُدرج إلى وطنه بمؤامرة دولية، ثم سجن داخل المقاطعة في مدينة "رام الله " إلى أن سمم، ولكن ما هي إلا فترة قصيرة حتى داهمت من سممه جلطة دماغية جعلته يعيش نباتا ويموت موتا بطيئا وأصبحت حياته وموته سِيّان.
ياسر عرفات هذا الإنسان الوفي.. العملاق، يحفظ الجميل، أتذكر زيارتنا الأولى له عندما قدم إلى "غزة"، عندما قدم له الكاتب "نمر نمر" كتابه"الشهيد كمال جنبلاط"، كيف أجهش بالبكاء وقال للكاتب نمر: كان عليك أن تسمي كتابك هذا " شهيد فلسطين كمال جنبلاط"
وكان أول تنظيم عسكري فلسطيني أقيم لمحاربة الصهاينة هو تنظيم "الكف الأخضر" بقيادة "خليل طافش" من قرية "بيت جن" وذلك في أوائل القرن العشرين.
أما جمال عبد الناصر فقد جرح مرتين أثناء حرب فلسطين، ونظراً للدور المتميز الذي قام به خلال المعركة فإنه منح نيشان "النجمةالعسكرية" في عام ١٩٤٩.
وبعد رجوعه إلى القاهرة أستنتجبأن المعركةالحقيقية هي في مصر، إذ أنه بينما كان ورفاقه يحاربون، كان السياسيون في مصريجنون أرباح الأسلحة الفاسدة التي اشتروها رخيصة وباعوها للجيشلقد قال عن الحرب:
"لم يكن هناك تنسيق بين الجيوش العربية، وكان عمل القيادة على أعلى مستوىفي حكم المعدوم، وتبين أن أسلحتنا في كثير من الحالات أسلحة فاسدة، وفي أوج القتالصدرت الأوامر لسلاح المهندسين ببناء شاليه للاستجمام في غزه للملك فاروق"
وهنا كانالهدف هوعزل الملك فاروق.
وكان فريد قد عبر عن الجرح العربي وقلق العملاقين وغيرتهما على قضية العرب الأولى ولكنه يتفاءل
طل فجر الأمل طل وهنايعبرفريدعنالجرحالعربيوقلقالعملاقينوغيرتهماعلىقضيةالعربالأولى،ولكنهيتفاءلويقول:
طل فجر الأمل طل
وهلال المحبة هل
والتعاون والتضامن
بين أهل العروبة حل
وهلال المحبة هل
والتعاون والتضامن
ويواصل التفاؤل اعتمادا على واقع تاريخي وهو انتصارثورةالمليونشهيدفيالجزائر، كما عبر عنها في نشيد "المارد العربي" حيث يقول:
يافلسطينياشعبمجاهد
جيشكحاضربالملايين
مابقاشجرحفجسمالمارد
غيركانتيبيغليسنين
زيمَحررناالجزائر
مشحَنسيبكيافلسطين
وقد جاء هذا اللحن رائعا معبرا بتوزيع ملائم يدمج بين الآلات الوترية وآلات النفخ المستعملة في الأغاني العسكرية، على إيقاع سريع تظهر فيه بشكل واضح الإيقاعات السريعة الحماسية.
وكان أول أغنية غناها فريد في الإذاعة أغنية "يا ريتني طير لأطير حواليك" 1936 : من تأليف و ألحانالمؤلف الفلسطيني الساخر يحيي اللبابيدى
وقد خص المارد بذكر أسماء بعض الدول العربية كنموذج لوحدة هذا الشعب الذي يمكن أن يصبح ماردا بوحدته:
المارد العربي
في العالم العربي
وطنه في كل مكان
في سوريا في عمان
في الكويت في السودان
والمغرب العربي
ومن كلمات بشارة الخوري (الأخطل الصغير) غنى لفلسطين أغنية" وردة في دمنا" أغنية فيها قوة معنوية مواجهة تطال السحاب. . أجواء البطولة.. الموقف الحازم وعدم إضاعة الوقت في مفاوضات مكوكية عبثية التي عبر عنها سلطان بقول الذي كان يردده عبد الناصر من إن " ما أخذ بالقوة لن يعود إلا بالقوة" وهو ما سجله سلطان في وصيته للأمة العربية التي اقتبسنا منها إحدى الفقرات وهذا مقطع من أغنية "وردة من دمنا "
سائلي العلياء عنا والزمانا هل خفرنا ذمة مذ عرفانا
المروءات التي عاشت بنا لم تزل تجري سعيرا في دمانا
ضحك المجد لنا لما رآنا بدم الأبطال مصبوغا لوانا
انشروا الهول وصبوا ناركم كيفما شئتم فلن تلقوا جبانا
شرف للموت أن نطعمه أنفسا جبارة تأبى الهوانا
لقد تمنى سلطان وعبد الناصر أن يروا العالم العربي دولة واحدة بدون حدود بينها وهنا ينشد فريد:
أسالالله يبلغني كل المقصود وأشوفالأمة العربية من غير حدود
يمشي العربي في أملاكهببساط ممدود لا تقول لو وين أوراقه ولارايحفين
يا الله ما أجمله من حلم.. يحق لنا هنا أن نتنهد ونهز رؤوسنا ونحن نتخيل متمنين من قحط الرأس وقحط القلب تحقيق هذا الحلم.
كما غنى للوحدة من كلمات فتحي قورة:
مبروك عالامة العربية عيد الأحرار والحرية
مبروكوكمان مبروك مبروكعالجمهورية العربية
ومرة أخرى حامدًا رب العالمين من كلمات فتحي قورة ، الإيمان بثقته وبإرادته تعالى حاضرة دائمًا في أغانيه :
ربنامنكرمهعلىبلادنالطريقالعزةبيهدينا
ونصرناوباركفيجهادنافيالوحدةوأيدهفيأيادينا
علىفضلهوعدلهحمدناهو فِعيدالوحدةسألناه
ودعينايارباحميهايارب
وحدةشعبينمابقوشاثنين.
يوم عيد الوحدة العربية
أجمل أعيادنا وأمانينا
يوم عيد النور والحرية
والدنيا عليه بتهنينا
كان حلم جميل حققناه
وسنين وأيام نستناه
كما يعبر أيضا في قصيد المارد العربي من كلمات حسين السيد عن محبته للقائد وثقته به في صون أجيال المستقبل:
يلليخلقت شباب المارد وعي وثورة بكل نضال
كبر المارد وصبح قائد يحمي شعوبويصون أجيال
عاش القائد عاش المارد والاثنينصنعك ياجمال
ويغني من كلمات حسين السيد ذاكرًا الشعبية التي يتحلى بها القائد داعيا الله إلى حمايته:
ويغنيمنكلماتحسينالسيدذاكرًاالشعبيةالتييتحلىبهاالقائد،داعيااللهإلىحمايته:
حبيبحياتناكلنا
ربالعباديحميهلنا
اللهمعاه
ينصرخطاه
جمالحبيبناكلنا
سلطان باشا أول من رفع علم الثورة العربية فوق بيته في "القريا" هذا العلم الحاضر دائما في مخيلة الثوار، تمنى عبد الناصر أن يرفعه في كل أنحاء العالم العربي عبر فريد عن غلاوة هذا العلم:
علم العروبة يا غالي يا منور فوق فيالعالي
وحنعلي كمان وكمان وبإذن اللهطوّالي
مفاهيم الثورة وخاصة العدالة الاجتماعية والتي منها مناصرة الفقراء حاضرة بكثافة في أغاني فريد فبعد أن يغني لسد العالي يقول:
وطريقنا طريق اشتراكية مفروش بعدالة وحرية ما بقاش فيذليل ماشي بيسال فين رزق أخواتي وعيالي أرواحنا فداك حتصونك وتعلي سماكونجومك وبعهد الهل ورسوله حنجدد عهدناطوالي يغنيلجمالومنجزاتالثورةمرةأخرىوهذهالمرةمنكلماتمأمونالشناوي: افديجمالكوافديرجالك وبأرواحنامانوفيالدين ليقول في النهاية: الوطنالعربيبلادي أميوأبويوأجداد ثم يقول في أغنية أخرى: حيواالبطلبطلالجهاد يعيشلناحاميالبلاد أتجمعواتحتالعلم عنوانكفاحناومجدنا ياأهلالعروبةوالهمم حيوامعيجمالنا يتطرق من خلال الأغنية إلى مدى أهمية الإتحاد وما يفرز ذلك من سعادة ونجاح: يا بلادي تم الهنا وتجمعوا الأحباب والدنيا تعمل لنا دلوقت الف حساب وبفضل همة رجالك انت يا بلادي كل يوم ينفتح للنصر باب ورا باب إلىأنيقول:
يالله نهتف ونادي ارض العروبة بلادي طلعت شمس الحرية على أمتنا العربية ويعيشبطلالوطنية منصورعلىالأعادي. ويعبر عن محبته لعبد الناصر ومنجزاته في هذا الموال: قالوا لي مين اللي هل وحطم الأغلال ومين اللي عدا في جيل واحد سبع أجيال ومين اللي أصبحوا له في كل القلوب تمثال مين اللي بنى للعروبة مجدها الغالي مين اللي بنى للعروبة سدها العالي قالوا لي مين قلت مين غير حبيبنا جمال جمال . أما فيأغنيةبساطالريحفيحلقفريدفوقالبلادالعربيةليحطفيمختلفهذهالبلدانوهومسحوربجمالهاوخيراتهاالمتدفقةوالتيرغمذلكلاترويعطشهمنشدةجمالهاوعذوبتها. من الناحية الفنية "بساطالريح".منالصورالغنائيةالقليلةفيالسينماالعربيةالتيخرجتعننطاقالفيلملتصبحصورةمتكاملةبحدذاتهاوقدحاولفيهافريدطبعصورةلحنيةلكلبلديزوره. وكذلك من الناحية الشعرية رسم الشاعر " بيرمالتونسى"أحلى الصور الشعرية مجسدا البلاد العربية بتنوعها وتراثها. والفيلمآخركدبةعام 1950 وشاركهفيالغناءالمطربةعصمتعبدالعليم. وهنا نورد مثالا للدلالة على ذلك، الموال الجميل بكلماته وبأدائه حيث يرتقي الموسيقار الأطرش إلى درجات عالية في السلم الموسيقي: يادجلةأناعطشانمااقدرارتويمنحسنكالفتانهذاالكسروي وهنا في هذا الزمن الرمادي لا بد من أن نتذكر بحسرة البيت الذي سبقه بالرغم من عذوبة النشيد: نروح يا بساط على بغداد بلاد خيرات بلاد أمجاد لقد دمر النازيين الجدد العراق بلاد الخيرات والأمجاد.. مهد الحضارة الإنسانية التي أفاضت العلوم وأضاءت العالم.. أعلنها الوحش "بوش" وبصريح العبارة "حرب صليبية" على الإسلام، وبالرغم من ذلك جُندت دول وجيوش عربية إلى جانبه؟!!..في الوقت الذي كان منصور الأطرش أبن المجاهد الكبير يترأس مؤتمر" نصرة العراق"،وقد أشارت حفيدة سلطان (الذي كان يشجع العلم ونشره فأرسل أبناءه وبناته إلى الجامعات حتى خارج سوريا) قد ذكرت ذلك حفيدته الدكتورة ريم منصور الأطرش في كتابها " في سبيل العراق" الصادر عن دار الفرات في بيروت 2010 وهنا لا بد من أن نلعن الحكام الإمعات الذين وقفوا إلى جانب من أعلنها حرب صليبية على شعبهم، لقد كشف الصحفي الكبير محمد حسنين هيكل مؤخرً من خلال برنامج " شاهد على العصر" الذي تبثه قناة الجزيرة، كشف النقاب عن أن حصة الطغمة الفاسدة التي حكمت مصر أثناء حرب الخليج كانت 100 مليار. نحن هنا لا نريد أن نبتعد عن موضوع بحثنا ولكننا كما ذكرنا، سنعرج بسرعة على بعض الأمور ذات الصلة خاصة وأنه يعز علينا بعد ارتواء الثراء بدماء الشهداء أن يحكم عالمنا العربي من أمام الكواليس ومن خلفها، عملاء ال "اسي أي ايه" والموساد. كان للباشا سلطان موقف واضح لمثل هؤلاء وقد حدده بصريح العبارة حين قال: " من أقدم على معاونة السلطة المحتلة عد خائنًا للبلاد يعاقب عقاب الخيانة العظمى" ويكمل فريد نشيده : تونس يا خضرا يا حارقة الأكباد غزلانك البيضا تصعب على الصياد
إن وضع أمتنا يحرق فعلًا الأكباد، بليفتتهاويمزق الأمعاء، ولكننا في هذه الأيام نستبشر خيرًا من الربيع العربي الذي نتمنى أن لا يتلوه خريف يسقط أوراقه، أو يجني الانتهازيينثماره . وهنا لا بد من الإشارة العابرة إلى أن فريد يعتبر أيضا ملك الموال بمختلف صوره وأساليبه. فعدا عن المواويل المنفردة والخاصة مثل: صدوك عني العدا، وأكل البلح حلو، ويا أختها في العيون، تطلع يا قمر في الليل، وحالي صعب، كل الخدود، يهون عليك وغيرها. تميزت معظم أغانيه باحتوائها على مواويل فيها الأساليب المختلفة من موال مصري وعراقي وعتابا لبنانية وميجانا سورية. والأمثلة على ذلك كثيرة منها: موال رائعة الربيع، ورائعة أول همسة، موال اشتقت لك، موال يا بنت بلدي، موال يا ويلي من حبه، موال أعمل إيه، زينة زينة، موال لاكتب ع اوراق الشجر، وغيرها الكثير، حتى أنه في الأغاني التي لم يتخللها الموال، كان في حفلاته يقدم وصلة الموال في أغانيه الرائعة. بعدرحيلعبدالناصريبكيفريدمعالملايينعلىالقائدمنكلماتحسينالسيد، والجدير بالذكر أن بعض المطربين غنوا لناصر انتفاعا بنفوذه، ولم يغنوا له بعد وفاته، ولكن فريد الأطرش الذي ترعرع على الوفاء والضمير الحي والذي أحب عبد الناصر حبا صادقا غنى له بعد مماته:
حبيبناياناصر يااعزالحبايب بطلوأنتحاضربطلوأنتغايب زعيمنا يا ناصر يا أغلى الرجال يا فاتح طريق مجدنا ياجمال وكانعبدالناصرقدقلدفريدأرفعوسامفيمصروهو "وسامالجمهورية" ليسمنمنطلقعاطفي،ففريدالأطرشحصلعلىتكريممعظمالملوكوالرؤساءالعرب،كماأنه نالالجنسياتالمختلفةتقديرًالمواقفهولفنهالأصيل،كمااقتبسمطربونمنمختلفأنحاءالعالمأغانيهمنها: "ياجميليا جميل" و"قلبيومفتاحه" و"يازهرةفيخيالي" و "حبينا حبينا" و "يا عوازل فلفلو" كماوزعتأغانيهعالميًاكمقطوعاتموسيقيةمثلأغنية "بناديعليك" و"وياك" ومقطوعات موسيقية مثل: "كهرمانة" و "مقدمة نجوم الليل" و "سوق العبيد" و "حبيب العمر" التي وزعها الموسيقار العالمي فرانك بورسيل (فرنسي)، وغيرها الكثير، وليس غريبا أن يكرممنعدةجمعياتعالميةمنجمعيةالمؤلفينوالملحنينالدوليةوالتيمقرهافيباريسباعتبارهواحدامنالذينتركوابصماتهمواضحةفيسجلالفنالإنساني. وكما أحب فريد الأطرش القائد جمال عبد الناصر، أحب أيضا بكل جوارحه مصر، وطلب في وصيته أن يدفن في ثراها بجانب شقيقته " أسمهان " وغنى لها العديد من الأغنيات المعروفة، ومنها: يا مصر كنت في غربة وحيد، وسنة وسنتين (شفت النيل وعرفت أنا فين) بور سعيد،. إحنا لها نحمي العروبة وأهلها مصر العزيزة أمنا نرفع رايتها للسما وأخواتنا وأولاد عمنا ويّانا بالروح والدما نفدي العروبة بالدما جيش الأسود حامي الحما
نشيد البعث:
بني مصر قد راح ليل العبيد
فكونوا لمصر الضياء الجديد
يا أسطى سيد
ابني الأساس دا
وابني وشيد
واسهر ليالي
دا السد عالي
ابنيه يا سيد
وأخيرا ما أُريد أن أقوله هو أن العمالقة الثالثة لم ينلوا حقهم كاملًا من الناحية الإعلامية فشخصيات اقل منهم شأنًا أدرجت في البرامج الدراسية بكثافة وتطرق إليها المخرجين العرب في أعمالهم الدرامية، إن الأعمال الدرامية التي تطرقت إلى الحقبة التاريخية في نفس المنطقة تجاهلتهم مع سوء النية؟!!
تغيب عبد الناصر في ظل الانحسار القومي، تغيب بعد أن زرع الثقة والكبرياء في نفوس الأمة العربية قاطبة وتغيبت منجزاته الثورية تمهيدًا للانبطاح الساداتي أمام هيمنة أمريكا وعربدة إسرائيل، العديد من الكتاب العرب ممن مدحوه في حياتهم هجوه بعد مماته ولعل أنيس منصور كان أكثرهم حربائية.
وتغيب فريد الأطرش وهنا نقول لأصحاب النوايا الخبيثة ما قاله المطرب الخليجي الكبير خالد عبد الرحمن:
إن فريدهو أعظم موسيقي عربي أنجبته هذه الأمة "
وأثنى العديدين علية من الأدباء والمفكرين العرب الشرفاء.. الكاتب السوري بشار الفاعوري كتب في جريدة الثور:
فريد الأطرش كان دائمًا أميرًا.. أميرًا في نسبه.. أميرا في عمله وسخائه.. أميرا في موسيقاه وأغانيه.. أميرا في أفلامه وابتكاراته، ولا يوجد من يضاهيه في زمانه ولا في الزمان الذي قبله ولا الذي يليه لذلك يستحق لقب موسيقار الأزمان؟!!
وكتب الكاتب المصري الكبير إحسان عبد القدوسفي مجلةالكواكب عدد كانون الثاني سنة 1966:
" أن فريد مظلوم ظلم الحسن والحسين.. يذكرني هذا الظلم بأمير الشعراء على مر العصور أبو الطيب المتنبي الذي لم يرد له أي ذكر في كتاب الأغاني للأصفهاني.. وبالتالي أصبحت هذه الموسوعة مبتوره ومعتله وبقي أبوالطيب علماً وأميراً للشعر.. وهكذا فريد الأطرش سيبقى موسيقاراً وسيداً للطربعلى مر الزمانأما هؤلاء الجاحدين لن يبقوا "
قدم فريد العديدين من الفنانين العرب وشملهم برعايته،ويكفيهذاألاعترافمنشحرورةالواديالمطربةالكبيرة"صباح" :
" لاعيبفيأنأقولأنمنرفعنيومنقدمنيللجمهورهوالموسيقارفريدالأطرش"
وطبعًا هو من قدم أعذب وأعمق وأنقى صوت لدى العرب، شقيته اسمهانكما أشار"وليد غليمية" رئيس معهد الموسيقى العربية في بيروت.
وهنا جرى تزيف الواقع في مسلسل "أسمهان" الذي أخرجه المخرج التونسي "شوقي الماجري" وذلك وفقًا لاعتراف كاتب النص نفسه المخرج الدكتور ممدوح الأطرش" حيث وصفت أسمهان كسكيرة هذا في حين أن الجميع يعلم بان المشروبات الروحية تخرب الصوت، استمعوا إلى المطرب جورج وسوف وقارنوا كيف كان صوته قبل، وبعد تعاطيه للمشروبات، نحن هنا لا نزعم بأن المطربين هم مشايخ أتقياء، وقد تعتمد الأعمال الفنية على المبالغة شيئًا ما، ولكن يجب أن لا يصل ذلك حد الافتراء. وتشويه التاريخ والاعتماد القيل والقال بدلًا من الاعتماد على الوثائق، صحيح بأن عملية التشويق في الأدب والفن تعتمد أيضا على الخيال إلى حد ما، ولكن عملية الأبدع في الأعمال الدرامية التي تصور الواقع التاريخي يجب أن تعتمد على الحقائق.. يجب أن تعتمد على صياغة المعلومات في حبكة فنية راقية، إن قول المحرج بانه لم يقدم المسلسل على أنه تاريخي لا يبرر جريمته
قدصورفريدالذياكتسبمعانيالفروسيةوالبطولاتوالشجاعةوالكرموالوفاءوالعروبةوالوطنيةالصادقة،صورفيالمسلسلعلىأنهشخصيةضعيفةعديممسؤولية،والسؤال الطبيعي هو: هل كان لفريد أن يصل على ما وصل إليه فيما لو كان كما صوره المخرج؟
ومنالأخطاءالشائعةوالتيعرضهاالمسلسل،إنعلياءالمنذروالدةأسمهانكانتفقيرةتعملخدامة والحقيقة مغايرة لذلك تمامًا فالسيدة علياء لم تكن فقيرةلتعمل في البيوت في بيروت ومصر، كما عرضها المسلسل. فهي جامعية تخرجت من الجامعةالأميركية في بيروت، وكانت من القلائل في زمنها ممن استطعن شراء وقيادة السيارة. تزيف أخر عرضه المسلسل وهو أظهار الأمير "حسن الأطرش" بأنه على علاقة بالفرنسيين، بينماهو كان في الصحارى يجهّز مع رفاقه الثوار لمحاربة المحتلين. ثم أن مفاوضة المحتل في مرحلة ما حول أمور عينية لصالح السكان فيما لو حدثت لا تدمغ صاحب الأرض بالخيانة، فمن أين يستمد هذا المخرج هذا الزخم من الأكاذيب؟!! ثم لماذا قدّمت الفنانةالكبيرة "أم كلثوم" قبل عدة أعوام وكأنها ملاك لا يخطئ في مسلسل مصري بينما تتعّرضأسمهان التي قدّمت الكثير عبر سنوات عمرها التي لم تصل للثلاثين للإساءة البالغةمن قبل أشخاص لم يقدّموها بالصورة الحقيقية التي عرفها الناس بها .
طبعًا لا نستطيع في بحثنا هذا استعراض الكثير مما قيل عن فريد، ولكن قد لا يختلفمؤرخي الموسيقى العربية بأن فريد الأطرش هو رائد فنالأوبريت في السينما الاستعراضية العربية، وكان وما يزال اوبريت "يا سلام على حبي وحبك" مع مطربة"شادية" وهو الأرقى فنيًا ونستعرض هنا نماذج أخرى مما قال عنه الموسيقيين والفنانين العالميين"
الفيس بريسلي قال:
"لم أكن اعرف أن العرب باستطاعتهم أن يضاهونا في العالميةإلا حينما سمعت مستر أطرش"
فرانك سناترا قال:
"هرم العرب الموسيقي فريد الاطرش"
جون التون قال:
"لا موسيقى تقربنا إليكمإلا موسيقى فريد الأطرش"
وماياكازابيانكا قالت:
" روح الشرق وعبيره ونسيمه فريد الأطرش"
وشارل ازنافور قال:
لو عاش بيننا سيقضي علينا"
وانريكوماسياس قال: "عبقري عالمي لا عربي فقط "
كل هذه الاعترافات العربية والعالمية بفضل العمالقة الثلاثة الذين لهم الفضل الكبير في حياة شعبنا العربي، إلا أن هناك من يجحد هذا الفضل، وهاكم مسلسل "الخوالي " الذي أخرجه " إحسان الملا" ومسلسل"باب الحارة" الذي أخرجه المخرج نفسه بالاشتراك مع شقيقة "مؤمن" أبرزت هذه المسلسلات البيئة دمشقية التي كانت السائدة آنذاك، ولكنها تجاهلت مع وسبق الإصرار دور أبطال الثورة الحقيقيين مستغلين كون الجيل الحاضر لم يعايش الفترة معتقدين أن ذاكرة كل الناس قصيرة وهنا نقول مع شاعر فلسطين سميح القاسم:
يا من بثوب البغي تستر شمسنا الشمس حارة وثوبك بال
وندرجأيضامنكتاب "ثورةحورانالدامية" لحناأبيراشدمقطعمنالرسالةسعدزغلولإلىسلطانالتي أرسلها في1925-12-20 :
"سرعلىبركةاللهأيهاالرفيق . فإذالمتقدرلكالخونة،خونةالوطن،هذهالوثبةالعظيمة،حققدرها،فستقدرهالكالأجيال،ويسجلهالكالتاريخ،يا "سلطان" الشهامةوالمروءة "
لقد صدق سعد زغلول، إن الله أنعم على سلطان بالصحة والعافية خلال عمره المديد
وهنا أذكر بسام وشقيقه بما قاله الشريف حسين للباشا:
شو بدك يا باشا، رفعت العلم العربي في "المرجة" وألان ماذا تريد مُرني .
فرد عليه قائلا: ارضي عم تستناني تا ارجع احرثها وازرعها .
رفض عطوفته تولي أي مصب بعد انتصار الثورة، وهنا قال الشاعر القروي:
ما كان سلطان هذا الشعب سيده
إن السيادة ما احتاجــت لتيجــــــــان
وكان المحامي كميل منصور قد نشر مقالًا تحليليًا قيمًا بين فيه زيف مسلسل باب الحارة.
كان على بسام هذا وشقيقه وهم أكراد سوريين.. كان عليهم أن يعودوا إلى التاريخ لمعرفة بطولات القائد الكردي العملاق صلاح الدين الأيوبي للتعرف على "حسين خير" الذي قاد الحملة العسكرية في معركة حطين الحاسمة ضد الصليبيين، والذي هو من عشيرة سلطان، وهنا نسال:
هل عز على بسام ومؤمن كون أباء وأجداد سلطان هم الذين قهروا المماليك وطحنوا جيوش محمد علي وإبراهيم باشا في سوريا؟ بالرغم من الحرب الوحشية التي شنها إبراهيم باشا الذي سمم الينابيع وعيون المياه وقتل بذلك الأطفال والنساء والعجزة
هل أثار حفيظتهما كون لعشيرة سلطان الدور الأساسي في قهر العثمانيين.
هل أثار حفيظتهما كون سلطان تولى قيادة ثورة سوريا إلى جانب الشرفاء من أمتنا العربية؟
هل أثار حفيظتهما كون عشيرة سلطان أنهت عهد دكتاتورية "الشيشكلي"
هل أثار حفيظتهما كون عميد الأسرى السابق في سجون الاحتلال الإسرائيلي اللبناني " سمير قنطار" ينتمي إلى عشيرة سلطان؟
وهل يثير حفيظتهما كون عميد الأسرى الحالي في سجون الاحتلال من الجولان السوري المحتل هو أيضا من عشيرة سلطان
هل أثار حفيظتهما كون تاريخ المنطقة التي يسكنا فيها لا يمكن بشكل من الأشكال مهما حاول المغرضين فصلها عن تاريخ عشيرة سلطان، شاء من شاء وأبى من أبى.
هل يثير حفيظتهما أن شاعر المقاومة الفلسطينية الشاعر الكبير سميح القاسم، ينتمي إلى عشيرة سلطان وهنا نقول مع شاعر فلسطين:
يا من بثوب البغي تستر شمسنا الشمس حارة وثوبك بال
إن باب التضحية والنضال مفتوح أمام الجميع لا يعتقد أحدا بأنه يمكنه التغطية على تقاعسه بالشعارات المزايدة والضريبة الكلامية أو بالأعمال الدرامية التي تسلط الضوء على شريحة وتحجبه عن أخرى
لقد ذكرتني مسلسلات بسام ومؤمن ملا بمسلسل أخر شاهدته حين كنت غلامًا، مسلسل أمريكي يحمل اسم "جحيم المعركة" لقد كان المسلسل جذابًا، استمتعت بمشاهدته، لم أكن واعيًا آنذاك، كان المسلسل متقن فنيًا إلا انه يحجب التاريخ النضالي للشعوب في دورها في القضاء على النازية ويحصر النضال في الولايات المتحدة التي لم تقدم إلا الجزء البسيط في المعركة، هذا علمًا بأن الولايات المتحدة ارتكبت عبر تاريخها جرائم بحق البشرية تفوق جرائم النازية، والحقيقة هي أن الشعب الروسي "السوفيت" هم من كان لهم القسط الأكبر في القضاء على النازية؟!! وهنا مناسبة للدعوة لكتابة التاريخ وإخراج المسلسلات بأيادي نظيفة وضمير نقي آملًاأنأكونقدوفقتفيكشفالنقابعنحقائقغابتعنذهنالكثيرين.ولا أجمل من أن ننهي هذه الدراسة بدعوة للقراء الكرام لننشد مع فريد الأطرش دعوته الوطنية لغد أفضل بإذن الله:
دعا الفجر هيا رجال الغد
وهبوا فإنا على موعد
على موعد فوق هام السحاب
لنغزو فيه بيوت النجوم
سنجعلها غنوة للشباب
وننصر فيها الهدى والعلوم